【百卅天大】校庆征文 | 家国情怀：中国大学的精神元始，卓越人才的文化基因

编者按：2014年，天津大学在全国高校中率先将“家国情怀”作为人才培养目标内容写入章程，在全国产生了广泛影响。它经历了怎样的酝酿、提出和确定的过程，有着怎样的思考，又有着怎样的重要意义？本期，我们通过这篇文章来了解。

2014年经教育部核准实施的《天津大学章程》明确：“学校按照‘形上形下、达材成德’的理念，致力于培养具有‘家国情怀、全球视野、创新精神和实践能力’的卓越人才”，在高校中率先将“家国情怀”作为人才培养目标内容写入章程。据不完全统计，仅在广东，就有中山大学、华南理工大学、南方科技大学等名校先后将“家国情怀”列入人才培养目标，在全国产生了广泛影响。

“家国情怀”之于天津大学是崭新的，因为在过去近两个甲子的栉风沐雨、薪火相传中，“天大人”未曾用这样的文字去描述自己代代坚守的精神元始和文化基因；“家国情怀”之于天津大学又是熟悉的，因为每当这四个字在眼前呈现、耳边回响，“天大人”的心中自然而然激荡起“兴学强国”的波澜豪情。“家国情怀”之于天津大学，是与生俱来的，是应运而生的，是始终不渝的，是与时俱进的。

一、首倡家国情怀，彰显兴学强国初心使命

《天津大学章程》之所以在人才培养目标中提出“家国情怀”，主要是出于三方面原因：

一是“问题导向”。当代高等教育面临的最基本和最重要的问题与矛盾是什么？哈佛大学哈佛学院前院长哈瑞·刘易斯的观点即“失去灵魂的卓越”，北京大学教授钱理群认为，我们正在培养一批“精致的利己主义者”。某高校校长表示，在“走出象牙塔”的口号声中，实用主义在相当程度上遮蔽了大学精神的光芒。如何解决这个问题？“天大人”认为，大学首先培养的是一个真正的“人”，然后才是一个“人才”，而卓越人才必须具有家国情怀。

二是“方针指引”。1999年公布实施的《高等教育法》规定：“高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务，与生产劳动相结合，使受教育者成为德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。”2015、2018年两次修订后规定：“高等教育必须贯彻国家的教育方针，为社会主义现代化建设服务、为人民服务，与生产劳动和社会实践相结合，使受教育者成为德、智、体、美等方面全面发展的社会主义建设者和接班人。”党的二十大报告提出：“育人的根本在于立德。全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”按照党和国家的教育方针，高等学校必须要培养具有“家国情怀”的人才。

三是“使命召唤”。天津大学作为中国第一所现代大学，肇始于国家危亡之时，从诞生之日起就肩负着“兴学强国”的使命担当。1894年，甲午战败，光绪皇帝发出《强国诏》，时任天津海关道的盛宣怀提出“自强首在储才,储才必先兴学”，主张兴办新式学堂，培养新式人才。1895年，天津大学的前身——北洋大学诞生。从那时起，“兴学强国”成为天大人与生俱来的历史使命，同时这种责任感召唤着天大学子必须具有“家国情怀”。家国情怀也因此成为中国大学的精神元始，优秀学子的文化基因。

二、牢记办学初心，群贤共话人才培养大计

2011年底，《天津大学章程》起草工作开启，全校上下讨论人才培养目标，“家国情怀 ”的酝酿由此开始。大家普遍认可几个关键词：“社会责任感”“国际视野”（后来改为“全球视野”）“创新精神”“实践能力”。经反复思考，“家国情怀”一词突然涌现，用它代替“社会责任感”更具文学色彩和形式美感。通过各种形式征求意见、讨论研究，几位关键人物对“家国情怀”人才培养目标的确立发挥了重要的作用。

首先是西北大学名誉校长、中央马工程首席专家张岂之先生对“家国情怀 ”的高度肯定。2013 年，张岂之先生3次应邀来天津大学。章程起草组向他请教，张先生不仅“拍手称好”，还详细阐述了自己对“家国情怀”的理解。其次是学校领导对“家国情怀”的认可。时任校领导李家俊、钟登华、余建星都对此提法表示肯定，时任校长李家俊在天津大学第七次教学工作会上指出：“在起草《天津大学章程》的过程中，大家集思广益，进一步明确了天津大学的人才培养目标，即‘培养具有家国情怀、全球视野、创新精神和实践能力的卓越人才’”。此外，冯骥才先生的呼应给予章程起草组巨大的精神支持。冯先生经常挂在嘴边的话：我招的学生一定要有社会责任感。2014年他接受媒体采访时，提出2个关键词“文化理想”和“家国情怀”。从社会责任感到“家国情怀”，冯先生的语言转换，进一步坚定了学校确立“家国情怀”的信心。

三、践行家国情怀， 修身齐家治国平天下

“家国情怀”是一个充满古典色彩的现代词汇，浸润在各 朝各代文人志士的字里行间，萦绕在每个炎黄子孙的眉间心上。以张岂之先生为代表的学者们认为，“家国情怀 ”源于中国传统文化的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，应该从“修身齐家治国平天下”去理解和阐释“家国情怀 。对于“天大人”而言，“家国情怀”就是“家国情怀”，与其“言传”，不如“意会”，最好“力行”。它体现在每一个“天大人”的身上，蕴含在每一段“天大故事”之中，不同的人可以有不同的理解。

1、家国情怀蕴涵着“格物致知、知行合一 ”的教育理念。

儒家认为，治国平天下的前提是修身齐家，而修身齐家的起点是格物致知、诚意正心。格物致知、诚意正心二者相互促进，持续演进，以致“修齐治平”，在知行合一中体现儒家所讲的“内圣外王”，最终实现人的全面发展。

“格物致知、诚意正心”与培根的教育思想如出一辙，培根曾说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，哲

学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑、修辞使人善辨，凡有所学，皆成性格。”“高山流水遇知音”，万里之外，时隔千年，人们看到了对“格物致知、诚意正心 ”的最佳解读。“格物致知、知行合一”与“实事求是 ”有异曲同工之妙。毛主席说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物,‘是’就是客观事物的内部联系,即规律性,‘求 ’就是我们去研究。”一般认为，“事”更加强调的是“人类实践”，而“物”更加强调的是“客观存在”。二者结合，即一切从实际出发，理论联系实际，在实践中不断探索、检验、发展真理。这体现了党的思想路线和天大校训精神（注：天大的校训是实事求是）。

“穷学理，振科工”“不从纸上逞空谈，要实地把中华改造。”传唱了百年的校歌，不仅谱写着北洋大学之精神风骨，更是“天大人”“不唯上、不唯书、只唯实”，在实践中探寻真理追求真知的写照，是对“格物致知、知行合一”的最佳注解。今天，天大深入推进“三全育人”“五育并举”人才培养综合改革，全面推进“大思政课”建设，着力推进思政课程、课程思政和专业思政，构建“师友导师”体系，开展“热爱我求学的城市”“兴学之路”等主题社会实践项目，让所有教师、所有课程都承担好育人责任，构建“全员全程全方位育人”大格局，这正是通过“格物致知”达到“诚意正心”的生动实践。

近年来，学校实施培养模式贯通、培养方案贯通和导师制贯通的本研贯通培养模式，为学生提供更多的选择机会，更大的发展空间，更广阔的成长平台，尽最大可能对每个学生“各因其材”“ 因材施教”，强化价值引领和价值塑造，激发学生的好奇心和学习热情，让他们能够在未来科技进步和产业发展中“从心所欲”，用“诚意正心”反作用于“格物致知”，最终助力学生修身成人。学校深入推进新工科建设，以“新的工科专业”和“工科的新要求”为着力点，建设新工科人才培养平台、未来技术学院和卓越工程师学院，实施项目式课程改革、强化学科交叉融合、推动校企协同育人，形成学习、研讨、研究、创业的一体化培养环境，助力学生格物致知、诚意正心，在“知行合一”中面向未来、适应未来、引领未来。

2、家国情怀承载着“修身齐家治国平天下 ”的理想抱负。

如前所述，“家国情怀”源于中国传统文化的“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，格物致知是起点而非终点，“修身齐家治国平天下”、“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”、“为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同”才是我们的最终追求。

北洋大学初创至新中国成立，筚路蓝缕、数易校址，即便在艰苦卓绝的西迁时期，北洋师生依然人人自奋，苦读成风。各个时期的“北洋人”“天大人”总是竭尽一切能量，毫不吝惜地投身于建设国家的广阔天地之中。

袁国林1962 年毕业于天大水利系，一家8位“天大人”，3代从事水利建设。袁国林大学毕业时，坚持要求到工程一线工作。1993 年，三峡工程兴建，已年过半百的他接到三峡总公司副总经理的任命，没有丝毫犹豫，毅然离京赴楚投身到三峡工程建设中，一干就是10年。他把一生水利梦融入到国家梦和民族梦之中。

3、家国情怀肩负着“天下兴亡，匹夫有责 ”的责任担当。

历史车轮滚滚向前，总有许多人和事随着时代而改变，但“天大人”心系家国的情怀不变：国运艰危，则兴学储才；山河破碎，则毁家纾难；当祖国迎来新生，则跪乳反哺，竭尽自己一切心血，锐意进取地激荡于描绘新时代的大势大潮之中。

1919年，“五四”运动爆发。在天津，北洋大学学生首先行动起来，上街游行示威，宣传爱国主张，发布爱国通电，在这场爱国运动中表达了“北洋人 ”的担当。抗战时期，八路军总部成立军事工业部，以程明升、陈志坚、张培江、孙艳清、刘致中、牛宝印、齐明等为代表的一批北洋学子投笔从戎，成为红色军工技术的中坚。

4、家国情怀贯穿着“推己及人、立己达人 ”的思维方式。

“家国情怀 ”就像一个逐渐向外扩展、而又外缘开放的人文精神同心圆，个体处于同心圆的中心，环环相扣，层层递进，不断外推，由家及国以至于天下。《孟子》言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”“推己及人”，“己所不欲勿施于人”，由自己到他人，由“一”达“众”，由家及国；“立己达人”，重在“立己”，贵于“达人”，终于家国天下、世界大同。“推己及人、立己达人”，既是个体自立自强的修身准则，也是对他人、对社会、对国家、对世界尽心尽责尽力的大爱思维体现。

天津大学史绍熙老校长曾提出“专业素质是经线，道德素质是纬线”的理念，主张学生在专业素质方面要如同经线那样沿着既定目标向纵深发展，同时强调学生要有强烈的社会责任感和高尚的品德。

天大在国内率先开展合成生物学研究，完成了酿酒酵母5号和10号两条染色体的化学全合成，在《Science》发表两篇封面文章，成果入选中国科学十大进展，而后又在DNA存储、合成基因组学、人工细胞设计构建、光电人工生物系统等方向取得了诸多重要突破，与世界前沿并跑。学校不仅将目光聚焦于国际科技前沿，更关注国家安全与人类福祉。天津大学生物安全战略研究中心作为联合国《禁止生物武器公约》中国首家非政府组织，参与起草科技部《生物技术研究开发安全管理办法》，参与修订《人类遗传资源管理条例》，牵头制定的《生物安全科学家行为准则天津指南》被世界卫生组织列为全球生物安全道德准则，受到国际社会的广泛关注和好评。

5、家国情怀闪耀着“一分为二、合二为一 ”的系统哲思。

家是最小国，国是千万家。“家”与“国”一分为二，又合二为一。著名哲学家庞朴先生称之为“一分为三”。这也是系统辩证法，甚至系统哲学，这是具有中国特色的哲学思维方式。以系统哲学为指导，天大培养目标中的“家国情怀、全球视野、创新精神和实践能力”虽然可以分别解读，但绝不能孤立理解。换言之，“整体大于部分之和”，天大培养的人才必须既具有“家国情怀”，又具有“全球视野 ”；必须既具有“创新精神”，又具有“实践能力”。这才符合“形上形下、达材成德”的内在要求。

按照系统哲学的内在要求，高等学校应以立德树人为中心，开展教学、新利18网址登录 、社会服务、文化传承创新和国际交流合作等活动。孔子曾指出“君子不器”。朱熹在《论语集注》中注释：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”今天强调学生的全面发展，并不是要求学生无所不学、面面俱到，而是按照“结构决定功能和属性”的基本原理，通过学科交叉特别是远源学科交叉，拆除学校与外界的围墙，强化学科间、院系间、学校间、学校与社会、行业间的协同育人，为学生的长远发展打下“结构性”基础。同时要特别防止知识的孤立和“碎片化”，努力使学生所学各门知识融会贯通，形成系统性的知识体系，甚至达到福楼拜所说的“科学与艺术在山顶重逢”的境界。而所谓的山顶，也许就在人身上，体现为人的真正全面发展。

基于系统哲学特别是“涌现”这一核心理念（注：“涌现”目前没有大家认可的标准定义。举例来说，龙即是由不同动物的一部分组合“涌现”的结果），我们可以重塑大学功能结构，未来大学应以“创新”为重要价值观和方法论，以培养具有家国情怀的创新创业型人才为根本任务；以新思想引领社会进步；以科学研究探索真理、拓展人类知识边界；以技术转移促进行业升级、甚至颠覆整个行业或者创造新的行业；以文化创新开社会风气之先；与校友、兄弟院校、企业及国内外各界协同打造“创新生态环境”，引领未来发展或者创造未来。

从认识世界改造世界的角度来说，创新型大学应以创造未来世界为核心，坚守立德树人的初心，系统集成学习既有世界（教学）、发现未知世界（新利18网址登录 ）、改造主客观世界（文化传承创新、社会服务），联系外部世界（国际交流合作），能够通过系统自组织产生“涌现”效应。

从知识的生产模式来说，现代大学至少是部分高水平大学已经从单学科、多学科（包括跨学科、交叉学科和学科交叉）演进到超学科模式，超学科模式强调大学与经济社会的融合，共同组成一个“复杂巨系统”，如斯坦福和硅谷、中国的“协同创新中心”，大学与经济社会不再是相互独立的系统，而是协同共生的关系，如下表。